小古文十则
发布时间：2012-09-04
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录入者：邓瑞芳
小古文十则
1 掩耳盗铃
《吕氏春秋》
范氏之亡也①，百姓有得钟者。欲负而走②，则钟大不可负。以椎（chuí）毁之③，钟况然有音④。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳⑤。
【注释】
① 范氏之亡也：范氏家族战败逃亡的时候。亡：逃亡。
②欲：想要。 负：背着。 走：跑，逃跑。
③以：用。 椎：敲打东西的器具。
④况然：钟响的声音。 ⑤遽(jù)：急忙。
【指要】
晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓偷到（范氏的一口）钟，打算背着跑开，可钟太大，没法背。（他）用椎砸毁钟，钟发出很大的声响。（他吓坏了，）恐怕别人听到声音，从自己手上夺走钟，急忙掩住自己的耳朵。这个故事，揭示了偷钟人做贼心虚而又欺欺人的心理。
2 郑人买履①
《韩非子》
郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐②，至之市而忘操之③。已得履，乃曰：“吾忘持度④。”反归取之⑤。及反，市罢，遂不得履⑥。
人曰：“何不试之以足⑦？”
曰：“宁信度⑧，无自信也。”
【注释】
①履(lǚ)：鞋子。 ②度(duó)：这里作动词用，即计算、测量的意思。
③至之市：等到前往集市的时候。 之：往。 操：拿。
④度（dù）：这里作名词用，指尺码。
⑤反：同“返”，回去。 ⑥遂：于是，就。
⑦何不：为什么不。试之以足：即“以足试之”，用脚试鞋。
⑧宁：宁可。
【指要】
郑国有个人想要买鞋，先自己量自己的脚，把尺码放在座位上。等到前往集市的时候，忘了带上尺码。（他）已经拿到鞋才说：“我忘了拿尺码。”（于是他）返回去取尺码。到他（拿了尺码）返回来，集市已经散了。于是没有买到鞋。有人说：“（你）为什么不用自己的脚试鞋呢？”（那个人）说：“（我）宁可相信尺码，也不相信自己的脚。”这个故事，讽刺了那些墨守成规，不知道变通的蠢人。
3岁不我延①
（宋）朱熹
勿谓今日不学而有来日②，勿谓今年不学而有来年。日月逝矣，岁不我延。呜呼已矣③，是谁之愆④？
【注释】
① 本篇选自《朱文公文集》。朱熹，南宋哲学家、教育家。
②谓：认为。 ③呜呼：叹词，唉。 ④愆(qiān)：罪过。
【指要】
不要认为今天不学，还有来日。不要认为今年不学，还有来年。光阴流逝，时间不会为我而停留延长。唉！时光已经没有了，这是谁的罪过呢？作者提醒人们，一定要珍惜时间。否则，一事无成，只能怨自己了。
4 熟读精思①（上）
（宋）朱熹
凡读书，须整顿几案②，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字③，子细分明读之④。
须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记⑤。只要多诵遍数，自然上口，永远不忘。
【注释】
①本篇选自《朱之读书法》。朱熹，南宋哲学家、教育家。
②整顿几案：整理书桌。 几：桌子。 ③详缓：详细从容。
④子细：即“仔细”。 ⑤牵强暗记：勉强硬记。
【指要】
凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整整齐齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。
必须要读得每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。
5 熟读精思（下）
（宋）朱熹
古人云，“读书千遍，其义自见①。”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。
余尝谓②，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读③，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎④？
【注释】
① 见（xiàn)：同“现”，显示。 ②余尝谓：我曾经说。
③漫浪：随便。 ④岂不到乎：难道还到不了吗？
【指要】
古人说：“读书的遍数多了，它的道理自然就明白了。”所谓说书读得熟了，就是不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。
我曾经说过：读书有三到，有心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？
6 矛与盾
《韩非子》
楚人有鬻盾与矛者①，誉之曰②：“吾盾之坚，物莫能陷也③。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也④。”或曰⑤：“以子之矛⑥，陷子之盾，何如⑦?”其人弗能应也⑧。
【注释】
①鬻(yù)：卖。 ②誉：称赞。
③物莫能陷：没有东西能刺穿（盾）。陷：穿透。
④无不陷：没有刺不透的。 ⑤或：有人。
⑥以：用。子：您，尊称。之：相当于“的”。
⑦何如：即“如何”，怎么样。
⑧其：那，那个。 弗（fú）：不。
【指要】
楚国有个卖矛和盾的人，他夸耀自己的盾说：“我的盾牌非常坚固，什么东西都刺不进去。”又夸耀自己的矛说：“我的矛锋利极了，什么东西都能刺穿。”有人说：“用您的矛刺您的盾怎么样？”这个人被问得没话可说了。这个故事演化成一条成语，叫“自相矛盾”。现在常说的一个词“矛盾”，也是从这里来的。
7 滥竽充数
齐宣王使人吹竽①，必三百人。南郭处士②请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人③。宣王死，闵王立。好一一听之，处士逃。（《韩非子·内储说上》）
【注释】
①竽：一种乐器的名称，很象现在的笙。
②南郭：复姓。处士：没有官职的普通知识分子。
③廪食：官府发给的粮食。以数百人：同那几百人一样多。
【指要】
齐宣王让人吹竽，一定要三百名乐师一起吹。南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。官仓供养的乐手有好几百人。齐宣王死后，他的儿子齐湣王继承王位。齐湣王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了。
这个故事告诫人们，不懂装懂，不会有好下场，骗局最终是要被揭穿的。
8 要做则做①
（清）钱泳
后生家每临事②，辄曰“吾不会做”③，此大谬也④。凡事做则会，不做则安能会耶⑤？又，做一事，辄曰“且待明日”，此亦大谬也。凡事要做则做，若一味因循⑥，大误终身⑦。
家鹤滩先生有《明日歌》最妙⑧，附记于此⑨：“明日复明日，明日何其多⑩。我生待明日，万事成蹉跎11。世人若被明日累12，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何13？请君听我《明日歌》。”
【注释】
① 本篇幅选自《履园丛话》。作者钱泳，清1代文人。 ②后生家：年轻人。
③辄：就。 ④谬：错误。 ⑤安能：哪里能。
⑥因循：适应旧习惯，这里指拖延不做。 ⑦终身：一辈子。
⑧家：我的本家。 ⑨附：附带。 ⑩何其：多么。
11蹉跎：虚度光阴。 12累（lěi）：损害。 13几何：多少。
【指要】
年轻人每做一件事，总是说“我不会做”这是很错误的。一切事做就会，不做怎么能会呢？还有，做一件事，总是说“暂且等到明天吧”，这也是很错误的。一切事情要做就做，如果一个劲儿地拖延下去，就能耽误一生。本家鹤滩先生有一首《明日歌》最妙，附带记在这里：“明天又是明天，明天怎么那样多！我的一生都等待明天，一切事情都耽误了。世上人们苦就苦在被明天牵累啦，春去秋来暮年也就快到了。早晨看着水向东方流去，傍晚看着太阳从西方落下，人活百岁又能有多少明天呢？请大家听一听我的《明日歌》。”
这一篇笔记，主要是谈因循推延会误人一生。文章中引用的《明日歌》流传很广，对人颇有启发意义。
9 家 诫①
(宋) 欧阳修
玉不琢②，不成器③；人不学，不知道④。然玉之为物，有不变之常德⑤，虽不琢以为器⑥，而犹不害为玉也⑦。人之性因物则迁⑧，不学，则舍君子而为小人⑨，可不念哉？付弈⑩。
【注释】
①本篇选自《笔说》。作者欧阳修，北宋文学家、史学家。这则“家诫”是欧阳修为教育儿子所写的。
②琢：雕刻。 ③器：器物。 ④道：道理。
⑤然：然而，但是。常德：指固定不变的性质。
⑥虽：即使。以为：即“以之为“，把它做成。 ⑦犹：仍然。害：妨碍。
⑧性：品性，品德。因：随着。迁：改变。 ⑨为（wéi）：做。
⑩念：考虑。哉：表示反问的语气。付：交给。弈：作者儿子名。
【指要】
玉石不经过雕琢，就不能制作成器物；人不学习，就不懂得道理。然而，玉石作为物质，有比较稳固的特性，即使不雕琢成器物，也仍然不妨碍成其为玉；可是人的本性，会随着外界事物的影响而发生变化，如果不学习，就不能成为君子而会成为小人。这怎能不令我们时时思虑警惕呢？
这篇《家诫》比较人与玉的特点，强调人不学习，品性就会改变，就会“舍君子而为小人”。
10 舍生取义①
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也②。二者不可得兼③，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
【注释】
① 舍生取义：指为正义而死。取：求。
②所欲：所要得到的。 欲：想要。
③二者：指鱼和熊掌。 得：能，能够。 兼：同时（获取）
【指要】
鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。（如果）这两种东西不能够同时得到的话，那么（我）就舍弃鱼而选择熊掌。生命，是我所想要的；道义，也是我想要的。（如果）这两种东西不能够同时得到的话，那么就舍弃生命而选择道义。
【孟子名言】
①尽信书，不如无书。
②生于忧患，死于安乐。
③得道多助，失道寡助。
④穷则独善其身，达则兼济天下。
⑤天时不如地利，地利不如人和。
⑥老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
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