出版社

广西教育出版社

出版日期

2009年4月

作者阐述的主要问题、阐明的主要观点

商老留给世界的《讲台内外》，洞悉着讲台之内的教育风景，享受着讲坛之外的优雅格调。一句句思力刚健的言辞，袒露着他的真爱心，饱含着他的真性情，领起你走向深邃与通达，回归心中“充实而有光辉”的家。

读书心得（结合自己教育教学工作、学习、生活等）

我且读且思，一路欣赏。“神韵”是他的，“情感”是我的，酸甜苦辣全是自己的风味。

 一、从黑暗中的阅读到阳光下的相遇

人生如梦，生活如网。在最青春诗意的季节，商老不幸遭遇“历史深处的误会”而身陷囹圄，成为失去身体自由与精神家园的“丧家之犬”，而恢复自由之身时已是四十又二。

十六年的南冠生活，逼仄得令人窒息的心灵空间，可他谨守着良知的灵明，秉持着理想的心灯。红尘冷眼看世界，清真片玉安心灵。他坚守边缘化的生存状态：在黑暗现实中阅读闪亮人生，在“孤光自照”中养成“表里澄澈”。阅读是为了活着，活着也是为了阅读。读书，成了他生命的呼吸，灵魂的昭示。他说“我如果还能继续活下去，不管在什么环境下，我都应该成为一个读书人，一个有陶渊明式的人格，有李清照式的深情，有张陶庵式的襟怀的人。这个世界只要有至情至性的诗文可以供我阅读，‘微驱此外复何求’？”于是，他开始抄录马克思主义原著、刘大杰的《中国文学发展史》、朱光潜的《西方美学史》、泰纳的《艺术哲学》、罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《外国民歌二百首》……书当快意读易尽，多年的炼狱与阅读，他将一种幽暗带到光亮之中，在巨大的裂缝中，找回自己，不再害怕。

荷尔德林说：“人充满劳绩，但还诗意地栖居在这块大地之上。”商老步入阅读的丛林，因为他希望生活得有意义，希望活得深刻，吸取生命中所有的精华，把非生命的一切都击溃。他说“读书时，目扫书页，心翔智海，神游万里，情逐古今，能出能入，亦梦亦醒。这时，有我，亦有物，我是真我，物是实物，物我交融，情理汇合。一个人每天如能有三小时，两小时，至少有一小时的读书时间，这一天就算没有虚度了。”正是这种执着的信念和志趣，敞亮出心灵阅读的豁然空间。在阅读的道途中，他不断诘问自我：“我的良知还在吗？我的思维还在运转吗？如果它们都没有问题，我仍要读书，我仍要感受，我仍要思考。”在西西弗斯式的努力之中，商老的生命疆域得到无限的拓展，这是一片空间无限、生机无限、情趣无限的天地。在这天地之间，我们也阅读到商老的大气磅礴的风范，“肝胆皆冰雪”的境界。

“自由”失而复得之后，商老并未陷入怨天尤人的泥潭。他在悲喜交集的同时，更是深感责任的重大。过往悲惨的历史回忆，催促他在歇了口气之后奋起，去开垦人的心灵，去播撒爱的种子。他深情地说：“没有爱、没有同情、没有知识、没有人道，即使是人山人海的世界，也仍让像一片荒原。如果是荒原，就会有荆棘、有狼群、有红色的或黑色的风景，很快就会毁掉我们刚刚建起来的家，剥夺我们做人的权利”。由此，他更是读书不止，教书不止，写书不止了。

教书，于商老而言，是灵魂的乐事。他心怀幸福，坚守讲台，与学生心灵相遇，智慧对话。他在讲台上内心挺直地站立着，上承传统文化，下启学生心灵。他爱每个学生，散发着亲和力；学生（无论是师范大学生，还是老年大学生）也都爱他，不是因为害怕、崇拜、感恩，也不是因为迎合和奉承，而只是单纯的爱。商老是幸福的，因为他曾经在风雨之后，终于可以怀揣梦想，走上了讲台；商老也是青春的，因为他将梦想永远地留驻在讲台，随着时间缓缓地流动，他的教育思想永远焕发着生命的气息。

 二、从诗化的哲思到诗意的栖居

“学而优则仕”，是古人对于读书的功利判断。而真正的读书人，必须超越如此片面的认识和可怕的误区，走上追求真知的康庄大道。因为，吸引我们的阅读兴致，是求知过程的趣味；推动我们的阅读深度，是知识本身的恒久力量；昭示我们的阅读境界，是独立人格和自由思想的形成。

读书，就是用心灵去发现，用灵魂去思考。在阅读中含英咀华、涵泳体味、爬罗剔抉、探索思考、刮垢磨光、心灵感应。真积力久则入，学至乎没而后止也。教育就是培养真正的读书人，这不仅是为过有学问的生活夯实基础，更是养成勤于思考的生活习惯。孩子在阅读的美丽季节里，亲晤经典名著，能够增加生命的历史深度和底蕴，拥有历史的皈依感和归属感，使目光清朗、眼界高远、心胸开阔、趣味优雅，从而点亮心灯。孩子在博大的文化积淀和悠久的历史长河面前自觉成长，思想和语言也就同时站立了起来，成为有时代感和历史感的社会人。

读书如此，教育亦然！读书和教书，都是追求“会意”的境界。然而，时下对小学生的“揉捏”，对中学生的“死揪”，让商友敬感到满腔愤怒：“这是死的教育！这是把活的知识教死了的教育，这是把一个个活人教得思想僵化、心如死灰的教育。”“立人”被消解，“分数”被神化。皮之不存，毛将焉附？他在给女儿的信笺中，心如刀绞而又万般无奈地控诉着：“孩子啊，从此以后，将有数不清的考试和测试像蛇一样纠缠着你，像魔鬼一样威逼着你，使你面对最有趣的功课也感到厌烦，使你面对最美妙的文字也感到里面隐藏着可怕地分数。分数像一根皮鞭在鞭打着你，像一份钓饵在引诱着你，像一幅镣铐在限制着你的手脚，像一座牢笼锁住了你的灵魂。”

更可悲可气的是，如今依有一些愚蠢盲目的家长和不明事理的教师在合谋。他们用近乎荒诞得可笑，飘渺得虚无的“未来前途”，来剥削限制孩子珍贵的童年；用最不实惠、最为可恶的考分和证书，掠夺了他们本该有的对知识的兴趣和游戏的渴望。孩子在一场场残酷悲壮的反智慧、纯技能的搏斗中，进行心灵的厮杀和异化，情感的荒漠和嘲谑。

植木无根，生意无从发端矣。教育的目的就是“立人”，商老四处交游呼吁，教师的工作室神圣的，我们有责任由义务呵护孩子的童心，珍视孩子的童真，发展孩子的童言，激发孩子的童趣，还给所有孩子们活泼泼的心灵、活泼泼的语言、活泼泼的世界、活泼泼的童年，让每一个孩子顺其天性地活泼泼地成长。教育的精义是“涵泳”，让学生沉浸滋润在母语的深厚空间里，精神自由地飞翔，情智健康地成长，从而营建自己的精神家园。

学习是一段快乐的心灵旅程，除却阅读，还包括唱歌、跳舞、吟诵、思考、对话和交流等。商老是个爱读书、写作、旅游、交友的“老顽童”。 他因读书而交现实生活之友，交书中之友，交大自然之友。他说，“一个人，朋友多，如同鱼之在水、鸟之在林，无往而不适，活得自在，活得开心。”而他最津津乐道的，是课外的语文活动：“看戏（特别是京剧、昆曲）”、“听书（特别是扬州评话）”、“对对子”、“看话剧”、“听相声，北方曲艺（京韵大鼓，单弦，山东快书）、“唱歌”、“听朗诵”、“读元明散曲和明清民歌”、“看电影”……他还从中学到了语言修养：“京剧昆曲的唱词都十分讲究声和韵，而声和韵正是我们母语——汉语的灵魂。京剧的唱词并不典雅，但是它圆润流利，念在嘴里好听，有韵味，是语言艺术的精品。能够欣赏它，进而掌握它的规律，并融化到自己的言语中去，你能成为一个富有语言能力的人，一个出口成章的语言教师。”难怪乎他的语言如此出神入化，韵味隽永！

 三、从教育的专业人到教师的启蒙者

语言是存在的家园。汉语作为一种独特的话语系统，其表达极其灵活和高度自由，其语意、语用远远高于语法，具有重情境、重具象、重神韵、重意会、重诗趣、重虚实等特性。因此，作为我们生命的一部分的母语，是我们的思想和情感的存在方式，它浸透了民族文化的精神，具有鲜明的人文禀性，而绝对不只是一种“工具”。 语言的力量，在我们的生命里是一种圣洁的源泉，是心灵的力量。所以，孩子学习的语言，不仅在于书本，更在于实际社会中流动着的鲜活的语言，更需注重语言的情趣及其背后的风土人情。在与孩子“赏玩”语言文字时，需紧紧抓住汉语的“声”和“韵”，如此学来的有文化内蕴的语言，才是真正“有根”的。

语文教育的目的，是以发展儿童语言素养为核心，促使他们全面地发展。学习语文的过程，就是在童言的狂欢和幸福的基础上，感受语言巫术般的魔力，向规范的、形象的、生动的、优美的现代汉语一步步转化、发展。孩子的语言适应和同化能力是很强的，我们有责任为他们提供更为丰赡、悠远的语言空间，更为广阔、丰富的文化空间，更为澄明、温馨的存在家园。孩子所到之处，都能身处语言的“磁场”，极其活跃地呼吸吐纳着清新、鲜活语言，如春风之润花，如清渠之溉稻，如小鱼之游水。师生在这“源头活水”之中，自由的对话，自在的交流，自信的沟通，自得的享受，师生之间结成“文章知己”。教师是孩子精神花园中的导游，在文字世界中的领路人。他将自己觉得精彩的文章介绍给孩子，让他们从中也从中读出妙处，化而为自己的精神财富和语言资源；或者发现孩子写作中的优点和不足之处，加以点拨和引导，使他们的思路和表达走向畅达精炼。商老曾作过极为形象的譬喻：“如果把一堂课比作一台戏的话，教师就应该为自己选定‘旁白’的角色，这样他可以自由出入于戏内戏外，起一个穿针引线的组织者的作用，更能激发演员（学生）深入到文本中去，体验剧情和人物的性格状态”。

然而，对于母语阅读我们似乎又走进了一个误区，那就是对古代文学作品的过度神化，甚至将之当作“经”来阅读，这就造成了孩子语言生命的委顿和终结。商老一语道破：所谓“读经”，就是“再度把儒家宗教化，再度把活泼泼的儿童压抑成‘信徒’，再度创造‘陋儒’、‘腐儒’，名为‘弘扬国粹’，实际上是制造精神奴隶”。阅读的姿态是“跪着”：“屈膝，表示崇拜；低头，表示屈服；口中念念有词，表示信仰；脑子动也不动，表示毫无怀疑，全盘接受。”如此这般的结果，只能成为一个愚昧的伪善者，麻木的唯诺人。作为现代的读书人，我们需要从“跪着“的状态中站立起来，坐着读书，放声地读，动情地读，读出一股气势来，读出一种气氛来，读后还能静思默想，还能疑义相析，从而养成独立之人格，自由之思想。

商老因了自我的切肤之痛，曾发出急切的生命呼唤：读书人心里绝不能丧失“自我”，丧失了“自我”就一无所得。孔子说“己立立人”， 在这个千人作秀，百戏杂陈的时代，我们教师先要来一次“招魂”，把“自我”找回来，将自己通过读书站立起来，然后以一个真的读书人的面目走向讲台。

教师要在读书中生存，要使自己的思想总处于敏锐的状态，这是我们的本分，也是常识性的真理。商老认为，教师读书有其独特的旨趣，即追求“学问之趣味”：视读书治学不是手段，本身就是目的的“无所为”；把读书治学当做自己的本能的“不息”；“深入地研究”，达到“欲罢不能”的地步；“趣味比方电，越摩擦越出”。 他曾给我们语文教师开出了启蒙性质的“书巢”细目，其专业眼光和文化涵养自不待言，惠泽无数。从某种意义上讲，教师就是“鉴赏者”，对知识学问，对学生成长，对教学人生，都不妨以“鉴赏”的态度对待之，既能“入乎其内”，又能“出乎其外”，自然能优游于知识和人生的海洋，不失其真。

 商老曾在一文中不无伤感地说：“我就像一个倦行人，终于找到一个歇脚之地，一时说不出什么感激的话，只能自言自语地说：且让我歇一口气吧”。不想，这竟一语成谶。“花间晚照最能留”，您“仰不愧于天，俯不怍于人”，始终将讲台的真义与情趣昭示人类。作为后生，只能“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之”。

读者：潘姣                     2017年5月 21日